La obra: se centra en la relación de Patronato entre el clero secular y el Rey, patrón universal de la Iglesia en Indias, basada en la reconstrucción informática de la carrera eclesiástica de los presbíteros considerados en las propuestas de la Cámara de Indias de vacancias de obispados y cabildos eclesiásticos chilenos entre 1650 y 1810. La investigación en el Archivo de Indias de Sevilla y en los archivos diocesanos chilenos permitió reconstruir las redes relacionales entabladas entre Chile y España por las que circulaban las indispensables recomendaciones para que una candidatura fuera considerada. Un papel central en el tendido de estas redes lo jugaron los confesores jesuitas del Rey. La política borbónica de integración de las elites territoriales al control del imperio implicó para la elite chilena entablar relaciones directas con la Monarquía independientes de Lima. Simultáneamente la Monarquía acentuó la localidad en la composición y carrera de los cabildos eclesiásticos y obispados chilenos, lo que contribuyó a conformar a nivel local una identidad propia y definida que podemos denominar chilena. Una de las consecuencias de la progresiva chilenización del episcopado y de esta localidad en la composición de los cabildos eclesiásticos, fue el nacimiento de un territorio definido. Los acontecimientos políticos que se iniciaron a partir de 1810, mostraron que la política de la Monarquía configuró una entidad, a la larga nacional, que devino en un país con un gobierno independiente de España y de sus vecinos.

La autora: Lucrecia Raquel Enríquez Agrazar es doctora en Historia por la Universidad Católica de Santiago de Chile y la Universidad Michel de Montaigne, Bordeaux 3. Su tesis doctoral mereció los premios “Miguel Cruchaga Tocornal” 2005, otorgado por la Academia Chilena de la Historia, a la mejor tesis en historia de Chile y “Ricardo Caillet Bois” 2005, otorgado por el Instituto Panamericano de Geografía e Historia (IPGH).

En el campo de los estudios latinoamericanos, este libro expone una investigación que argumenta a favor de la tesis de la centralidad de la sociedad civil como el lugar social en curso de articulación y ampliación, que el pensamiento crítico en América Latina ha privilegiado como objeto de análisis en las dos últimas décadas del siglo XX y de la del protagonismo de la reflexión ética vinculada a esos procesos, como el lugar teórico de la crítica.

Entre las colapsadas filosofías de la historia y la ideología del fin de la historia, que enmarcan una profunda crisis de racionalidad, sentido y legitimidad, el análisis comparativo de la producción teórica de significativos representantes de dos comunidades de cientistas sociales en América Latina, apunta a fundamentar la tesis indicada, con la finalidad de aportar problemáticamente insumos que permitan vislumbrar y desarrollar perspectivas alternativas razonables a la señalada crisis.

Yamandú Acosta nació en Montevideo en 1949. Es Profesor de Filosofía, egresado del Instituto de Profesores “Artigas” (1973) y Magíster en Ciencias Humanas-Estudios Latinoamericanos por la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República (2001). Profesor Adjunto e investigador del Centro de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos de la misma Facultad, Profesor Titular de Historia de las Ideas en la Facultad de Derecho, en régimen de dedicación total en la Universidad de la República. Ha publicado los libros “Filosofía Latinoamericana, Globalización y Democracia” (Compilador con Álvaro Rico, Montevideo, 2000), “Sociedad Civil, Democracia e Integración” (Coordinador Académico, con José de Fuente, Santiago, 2005) y “Sujeto y democratización en el contexto de la globalización. Perspectivas críticas desde América Latina” (Montevideo, 2005) y diversos artículos en Alemania, Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, España, EEUU, México, Paraguay, Rusia, Uruguay y Venezuela